Para los no legos en lengua jeroglífica egipcia,
os deseo
Vida, Prosperidad y Salud para el 2015
23 diciembre 2014
11 diciembre 2014
Taller de jeroglíficos para los peques de la casa
Los días 20 y 21 de diciembre se celebrará en Valencia un Taller de jeroglíficos para los más pequeños de la casa.
El lugar de celebración será en el local de El Ventanal de Zaidía, en la calle Pobla del Duc, nº10.
Serán talleres de una hora donde los peques podrán aprender los signos unilíteros (esos que aparecen en los souvernirs traidos de Egipto como "alfabeto") y algunas cosas sencillas como el femenino, masculino y plural, sin olvidarnos de los números. Previamente se les explicará de forma breve algo de la historia de Egipto.
La actividad será impartida por una persona diplomada en lengua jeroglífica egipcia.
Y para que resulte divertido, podrán practicar lo que han aprendido en papiros y marcapáginas.
Podéis inscribiros con antelación o el mismo día del taller en el local.
¡Seguro que se lo pasan bien!
17 noviembre 2014
Conferencia "Las pirámides en las culturas Egipcia y Maya"
La Escuela de Lengua Egipcia de la Facultad de Teología de Valencia, dentro de su serie de Cursos Monográficos de Egiptología, ofrece el curso:
"Las pirámides en las culturas Egipcia y Maya. Aproximación a su simbolismo y funcionalidad, y al concepto del espacio y del tiempo"
Seminario que será impartido por el Dr. José Lull, Profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona, Instituto de Estudios del Próximo Oriente Antiguo.
Se celebrará los días: Viernes 19 y sábado 20 de diciembre de 2014.
En la Facultad de Medicina San Carlos de la Universidad Católica de Valencia, que tiene su sede en: C/ Quevedo nª2 de Valencia.
Estos cursos son parte de la aproximación al conocimiento de la Egiptología que viene desempeñando la Sección de Lengua Egipcia en el ámbito de la Escuela de Lenguas Bíblicas y Orientales de la Facultad de Teología San Vicente Ferrer.
Programa
La civilización egipcia es reconocida como una de las más grandes culturas de la antigüedad. Su prolongada existencia y su interacción con las culturas vecinas le sirvió para transmitir y recibir toda una serie de influencias técnicas, culturales, simbólico-conceptuales y religiosas.
La civilización maya, por su parte, constituye una de las culturas más atractivas y desarrolladas de la América precolombina. Su época de apogeo, durante el llamado período Clásico, tiene lugar durante el primer milenio d.C., en un momento en el que la civilización egipcia ya había pasado a la historia.
La cultura egipcia se desarrolló en un contexto espacio-temporal distinto a la cultura maya. Entre ambas no hubo nunca un contacto directo, ni siquiera contactos indirectos a través de otros pueblos. Esta total independencia cultural supone un gran aliciente a la hora de establecer comparaciones entre ambas.
Datos generales del curso:
Duración: cuatro horas lectivas en dos sesiones.
Período de matriculación: desde el 20 de noviembre hasta el día del inicio del curso.
Precio de matrícula: 35€ cuota general. Alumnos de la Facultad de Teología: 30€.
Dirección de contacto:
mailto: egipcioftv@gmail.com
Blog de la Escuela de Egipcio: http://ellegadodethot.blogspot.com
Otras instrucciones de matrícula, así como más datos del curso, si clicas en"Más información".
19 octubre 2014
ZHENG HE, NAVEGANTE CHINO DEL SIGLO XV
Leí algo sobre este navegante hace unos años y
acabo de leer una novela basada en sus viajes alrededor del mundo. Me fascinó
en su día y me ha vuelto a suceder. Un eunuco chino del siglo XV que se
convirtió en leyenda, bajo el nombre de Simbad el Marino, y que pudo ser el
descubridor de América en 1421.
Hoy os lo quiero presentar: Zheng He.
06 octubre 2014
CONFERENCIA "LOS ALIMENTOS Y SU PREPARACIÓN EN EL EGIPTO FARAÓNICO"
La Escuela de Lenguas Bíblicas, Clásicas y Orientales de la Facultad de Teología de Valencia, Sección Egipcio,
Les invita a la CONFERENCIA:
LOS ALIMENTOS Y SU PREPARACIÓN EN EL EGIPTO FARAÓNICO
Impartida por la Dra. María José López Grande
Profesora de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) y Miembro del proyecto Djehuty
DÍA:
23 de octubre de 2014 a las 18:00 h.
LUGAR:
UCV- Sede San Juan y San Vicente (Salón de actos)
C/ Jorge Juan nº 18 - 46004 Valencia
ASISTENCIA LIBRE
28 julio 2014
Djeser-Djeseru, el templo funerario de Hatshepsut
Por Carmen Lacasa Esteban.
El primer artículo que salió publicado, el 27 de julio de 2014 en el número 11 de la revista, fue "Djeser Djeseru, el templo funerario de Hatshepsut".
Han pasado unos años desde aquello y he decidido publicar de nuevo este artículo, pero esta vez en mi blog, El saber no está de más.
La razón principal es que este artículo ya no se encuentra disponible en la página web de la revista. El enlace ya no lleva a mi artículo. Y, además, según las condiciones de publicación de la revista, puedo reproducir el artículo en un blog de mi propiedad, haciendo siempre referencia a la publicación original en la revista.
Si queréis leer el artículo publicado en El saber no está de más, este es el enlace:
El enlace original es el siguiente:
Espero que os guste.
20 julio 2014
QUEREMOS VACACIONES… PERO, ¿CUÁNDO EMPEZARON?
El verano es una época claramente vacacional.
Todo el mundo se toma unos días de descanso; viaja de un lugar a otro, aunque
sea tan solo a una hora de distancia de su residencia habitual; y hace las
cosas que no puede durante el resto de año.
Parece algo muy moderno, pero las vacaciones
también tienen su historia.
20 junio 2014
MISIONES ARQUEOLÓGICAS ESPAÑOLAS EN EGIPTO: ÚLTIMOS DESCUBRIMIENTOS
Desde hace unos meses, la prensa nos está
inundando con informaciones de los descubrimientos de las Misiones
Arqueológicas españolas en Egipto. Según dicen, el 70% de los secretos de esta cultura
milenaria aún está por descubrir, oculto entre las arenas.
Hay 7 Misiones españolas que excavan e investigan
en el país del Nilo para que podamos conocer con más detalle esta cultura
fascinante. Vamos a conocerlas. Y también, a sus últimos descubrimientos.
27 mayo 2014
LA BAC (Biblioteca de Autores Cristianos) PUBLICARÁ LAS OBRAS ORIGINALES COMPLETAS DE LOS AUTORES COPTOS (SIGLOS IV- X d.C.)
La BAC ha creado la
colección “TEXTOS DEL ORIENTE CRISTIANO” (TOC) con el fin de recuperar los
tesoros de los Padres de la Iglesia y autores eclesiásticos del Oriente
cristiano. La colección será dirigida por el Prof. Dr. PATRICIO DE NAVASCUÉS,
catedrático de Patrología y decano de la Facultad San Justino de la Universidad
San Dámaso. La colección cuenta con distintas series que recogen las lenguas
antiguas en las que están expresados estos textos de los primeros autores
cristianos (serie siríaca, copta, árabe, rusa, paleoeslava, armenia, georgiana
y etiópica).
La “SERIE COPTA”
cuenta con la dirección del Dr. ALBERTO J. QUEVEDO, profesor e investigador del
Instituto de Estudios del Próximo Oriente Antiguo de la Universidad Autónoma de
Barcelona, con una larga experiencia y trayectoria tanto en la docencia
universitaria como en la traducción de textos de este último estadio de la
lengua egipcia. El equipo científico cuenta también con la presencia de
reconocidos investigadores a nivel internacional como los los Drs. ANTONIO
PIÑERO, JOSÉ MONTSERRAT y FERNANDO BERMEJO.
La “SERIE COPTA” de la colección TOC es una magna obra editorial que
pretende establecer una edición crítica de los textos, con traducción directa
del original copto y presentación del texto bilingüe. Objeto de la serie lo son
solo aquellos textos de producción original, por lo que los textos que son
traducciones de una versión preexistente (“Urtext”), por lo general griega, no
forman parte de la antología.
El modo de disposición
y ordenación de los textos de la obra es por criterios histórico-cronológicos y
no por géneros literarios o por los diversos usos a los que estaban destinados
o por la distinta trascendencia de los autores. Se trata de agrupar los textos
en los diversos ambientes históricos en los que se produjeron y presentar la
literatura copta de producción original no como un fenómeno espontáneo de
expresión de contenido diverso, sino como una creación meditada y en gran parte
programada para satisfacer las exigencias del ambiente cultural que gravitaban
en torno a la Iglesia cristiana.
El primer volumen, ya
en marcha, incluye las obras del primer período de producción del siglo IV a la
primera mitad del siglo V (concilio de Calcedonia) y, en concreto, el
patrimonio literario de la denominada Escuela Alejandrina, con autores como Pedro de Alejandría,
Hieracas de Leontópolis, Alejandro de Alejandría o Psote de Psoi. Este primer
volumen estará completado con la obra de Atanasio de Alejandría y su época, en
la que se asiste al nacimiento y estabilización formal del género literario de
la catequesis monástica aplicada a la synaxis urbana.
18 mayo 2014
CABALLEROS TEMPLARIOS EN ESPAÑA
Los Caballeros de la Orden del Temple siempre han
avivado la imaginación de la gente. Fueron conocidos, ensalzados y, finalmente,
condenados a desaparecer.
Se ha escrito mucho sobre los templarios, ensayo
y ficción. En este post solo se va a hablar de una pequeña parte de su
historia: la que sucedió en España.
06 mayo 2014
SEMINARIO "CONSERVACIÓN-RESTAURACIÓN ARQUEOLÓGICA: UNA ESPECIALIDAD DEL PATRIMONIO EGIPCIO"
SEMINARIO "CONSERVACIÓN-RESTAURACIÓN ARQUEOLÓGICA: UNA ESPECIALIDAD DEL PATRIMONIO EGIPCIO"
Os comparto la información del próximo seminario de la Escuela de Lengua Egipcia en Valencia.
04 mayo 2014
FENICIOS, UN PUEBLO DE COMERCIANTES
La historia del pueblo fenicio abarca 2500 años
de historia, desde que hacia 3000 a.C. se fundaran las ciudades de Tiro, Ugarit
o Biblos hasta el 500 a.C. cuando son absorbidos por otras civilizaciones, en
concreto por la babilónica de Nabucodonosor II.
Es imposible resumir en unas líneas toda la
historia de este pueblo, por lo que en este post me centraré en el comercio.
24 abril 2014
CURSO DE COPTO EN VALENCIA
Durante dos semanas, entre marzo y abril de 2014, se celebró en Valencia un Curso Intensivo de Lengua Copta.
Este curso fue organizado por la Sección de Lengua Egipcia de la Escuela Valentina de Lenguas Bíblicas, Clásicas y Orientales de la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia, entidad académica en la que se estudian Hebreo, Griego, Griego bíblico, Latín, Egipcio Jeroglífico, Acadio y Arameo.
La sección de Jeroglífico Egipcio está coordinada por la profesora Doña Josefina Pía Brisa.
La primera edición de este curso, que esperemos tenga continuación, contó con la participación de quince alumnos bajo la tutoría de Don Alberto Quevedo Álvarez, que tuvo la deferencia de trasladarse desde Barcelona, donde imparte clases en el Máster oficial de Egiptología de la Universidad Autónoma, hasta Valencia.
Don Alberto Quevedo junto con los alumnos participantes.
Fuente: Doña Josefina Pia Brisa.
Paralelamente a las clases de lengua copta, Don Alberto Quevedo ofreció una conferencia el 9 de abril de 2014 bajo el título "La Biblioteca gnóstica de Nag Hammadi y su importancia para el conocimiento de los orígenes cristianos" en el Salón de Actos de la Facultad de Teología.
Para más información sobre el curso de lengua copta impartido:
Para más información sobre la Academia de Lenguas:
La Sección de Egipcio de la Academia de Lenguas organiza diferentes actividades (cursos, seminarios y conferencias) que pueden ser consultados en el blog:
Y también en este blog y en la página de facebook:
Los interesados en la lengua copta, así como en materias relacionadas con ella, pueden seguir a Don Alberto Quevedo en la siguiente página de facebook Aula Coptica Barcinonensis:
O unirse al grupo Cultura Copta y Religiones Orientales:
13 abril 2014
LOS PRIMEROS SÍMBOLOS CRISTIANOS
Por Carmen Lacasa Esteban.
Estamos en Semana Santa. Unos prefieren lo
tradicional y se van de procesión. Otros lo lúdico y se van a la playa.
Hace dos mil años los primeros cristianos no
imaginaban que los símbolos de la Pascua pasarían de ser el crismón y el pez
para convertirse en estadísticas de tráfico y ocupación de hoteles.
06 abril 2014
ARQUITECTOS EN EL ANTIGUO EGIPTO
Por Carmen Lacasa
Salvo Vitruvio, arquitecto del antiguo imperio
romano, apenas se conocen nombres de arquitectos, considerados hasta el
Renacimiento como maestros de obras, y los edificios se atribuyen a los
promotores, ya sean monarcas, nobles o eclesiásticos.
Pero en el Antiguo Egipto, algunos de estos nombres
sí fueron reconocidos. Entre ellos destaca, cómo no, Imhotep, considerado el
primer arquitecto conocido de la historia.
Imhotep, Hemiunu, Ineni, Senenmut,
Amenhotep hijo de Hapu, Kha, Khaemuaset… Son algunos de los nombres que han
llegado hasta nosotros y de los que se puede decir realmente que son
arquitectos. No porque esta palabra aparezca escrita, sino por los títulos que
acompañan, además, a sus nombres. De hecho, los arquitectos eran los imy-r kAwt, es decir, los directores
de las obras. Si a ello se le añadía kAwt neb n nesw, de todas las
obras las rey, su nombre ya era conocido.
Imhotep vivió durante el reinado del rey Djoser, de la
Dinastía III, entre 2686 a.C. y 2616 a.C. La certeza de su condición como arquitecto
viene escrita en la base de una estatua real donde aparecen su nombre y sus
títulos: “El tesorero real del Bajo Egipto, el Primero tras el Rey del Alto
Egipto, administrador del Gran Palacio, señor hereditario, gran sacerdote de Re
en Heliópolis, Imhotep el constructor, escultor, hacedor de vasijas de piedra”.
Todos los arquitectos
ostentaron un título religioso ya que, al igual que los médicos, escribas
escultores o pintores, estudiaban en los templos, espacios donde se dictaban
las normas a seguir en todas las disciplinas.
Imhotep, figura del
Louvre. Fuente: http://commons.wikimedia.org
La influencia de Imhotep
fue tal que incluso se elevó a la categoría de dios y su culto fue venerado a
lo largo de toda la época faraónica. En el siglo IV a.C. se le veneró también
como patrono de escribas y médicos, categoría esta última con la que pasó a la
cultura griega asimilándolo a Asclepios y a la romana como Esculapio.
Su fama le viene por ser
el arquitecto del recinto funerario de Djoser y el autor de la pirámide
escalonada. La duración de esta obra en el tiempo viene condicionada por el
tipo de material constructivo empleado, la piedra tallada, que no se había
usado hasta entonces como material estructural, sino tan solo en elementos
aislados como dinteles.
Aunque la idea original
para la tumba real era una mastaba, Imhotep hizo tres ampliaciones.
La mastaba inicial era
cuadrada, de 63 metros de lado y ocho metros de altura, construida en piedra y
revestida con bloques de caliza de calidad procedentes de la cantera de Tura. Más
tarde se agrandó hasta tener una forma rectangular de 71x79 metros.
Sobre esta mastaba se hizo
la siguiente ampliación: se elevaron sobre la mastaba cuatro escalones
troncopiramidales hasta una altura de 42 metros. Y la segunda amplificó la base
hasta tener 109x121 metros y elevó la pirámide a seis escalones y una altura de
60 metros. La pirámide se construyó con bloques pétreos muy pequeños y por
capas sucesivas, en hiladas horizontales inclinadas hacia el interior para
asegurar la estabilidad del conjunto. Había nacido la pirámide.
Complejo funerario de Djoser y Pirámide escalonada. Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons
Hemiunu ostentó los títulos de hijo real (era hijo de una
princesa y sobrino del rey), chaty (visir), supervisor de los escribas del rey
y director de todos los trabajos del rey bajo el reinado de Khufu (Keops)
durante la Dinastía IV, entre 2589 a.C. y 2566 a.C.
Hemiunu. Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons
No se tiene constancia
fehaciente, pero se le supone el autor de la gran pirámide de Khufu, que domina
la meseta de Gizah y es el símbolo del poder faraónico por excelencia. Para entonces,
las técnicas constructivas habían evolucionado hasta alcanzar casi la
perfección a los ojos de los egipcios de la época.
Ineni trabajó durante la dinastía XVIII, ya en el Reino
Nuevo, para Amenhotep I, Djehutymose I (Tutmosis I), Djehutymose II (Tutmosis II),
Djehutymose III (Tutmosis III) y Hatshepsut.
Diseñó numeroso proyectos
para Djehutymose I: la Gran Sala del templo de Karnak, una zona hipóstila para
conmemorar la victoria del rey sobre los hiksos, los pilonos cuarto y quinto del
templo, patios y estatuas.
También fue el que ideó y
construyó la primera tumba real en el Valle de los Reyes para este rey, la llamada
KV20. Es famosa la frase que se le atribuye respecto de esta última construcción,
“nadie me vio, nadie me oyó”, refiriéndose
al secretismo sobre la ubicación de la tumba real.
Senenmut es quizás más conocido por su relación personal con
Hatshepsut, auténtica reina faraón de la dinastía XVIII entre 1490 a.C. y 1468
a.C. que por ser el “director de todas las obras las obras, administrador de
los bienes de la Gran Esposa Real Hatshepsut, administrador de los bienes de la
hija real Neferure, tesorero real, administrador del Palacio, gran mayordomo de
la Esposa del Dios y tutor de la hija real Neferure”.
Senenmut, estatua-cubo de
cuarcita en el British Museum. Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons
La obra más conocida es
el templo funerario de la reina Hatshepsut en Deir el-Bahari. No es una idea
original, sino que retoma un modelo anterior: el templo de Mentuhetep II
construido cinco siglos antes, pero aumentado en tamaño y magnificencia.
Senenmut dirigió un equipo
técnico compuesto por dieciséis carpinteros, diez talladores de piedra y veinte
grabadores para el diseño y construcción de este templo. Su diseño en tres
niveles de terrazas, fachadas con columnas, rampas de acceso y patio superior
forman un conjunto que aún asombra por su modernidad.
Poco o nada queda de la entrada
al templo, que se señalaba con una avenida de esfinges con cuerpo de león y
cabeza de Hatshepsut tocada con el nemes, símbolo del poder real. Tampoco se ve
el jardín de palmeras, árboles frutales, viñas y mimosas, ni los estanques en
forma de T con papiros y flores que se extendían a ambos lados. Lo que sí se
aprecia todavía es la piedra blanca con la que está construido, que es una
piedra caliza local.
Templo de Hatshepsut. Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons
Amenhotep hijo de Hapu fue el arquitecto que concibió el templo de
Luxor, bajo el reinado de Amenhotep III, en la dinastía XVIII, entre 1402 a.C.
y 1364 a.C. Este recinto sagrado, llamado “El harén del sur de Amón”, fue el
modelo a seguir para los siguientes templos egipcios.
Amenhotep estatua en Luxor. Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons
El templo de Luxor se
concibió como una parte del templo de Karnak y su finalidad era la de celebrar
la fiesta de Opet, el Año Nuevo, que era en el momento en que las aguas del
Nilo alcanzaban el máximo nivel de la crecida. El templo sigue un único eje
longitudinal en el que se sitúan el pilono de entrada, el patio porticado
descubierto, una sala hipóstila y varias antesalas antes del sancta santorum. La altura de los techos
disminuye conforme se adentra en el templo.
También se encargó de
elegir los dos bloques de cuarcita roja de la cantera de Gebel el-Ahmar en los
que se esculpieron las esculturas de Amenhotep III, conocidas como los Colosos
de Memnon, que presidían el templo funerario de este rey.
Colosos de Memnon. Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons
Kha trabajó durante los reinados de Amenhotep II, Djehutymose
IV (Tutmosis IV) y Amenhotep III. Fue un arquitecto destacado y su tumba
intacta, en Deir el-Medina, fue encontrada en 1906 por Ernesto Schiaparelli. Se
encontraron herramientas (mazos, cinceles), utensilios de escriba (paleta con huecos
para tintas, cálamos y tablillas), moldes para hacer adobes e instrumentos de medición
(escuadra con plomada, codos de madera – para medir longitudes, un codo: 0,45
metros).
Kha. Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons
Khaemwaset, el cuarto hijo de Ramsés II y segundo de la reina
Isetnofret, ostentó el título de de Gran Jefe de los artesanos de Ptah, la
máxima jerarquía del clero de Menfis durante la dinastía XIX, entre 1295 a.C. y
1186 a.C. del Reino Nuevo.
Proyectó las primeras
galerías del Serapeum de Menfis, lugar de descanso de los bueyes Apis y
restauró varios monumentos, como el templo solar del faraón Niuserra y las
pirámides de los faraones Sahura y Unas (del Reino Antiguo) en nombre de su
padre, por lo que se le considera el primer egiptólogo de la historia.
Khaemwaset en el Altes
Museum de Berlin. Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons
Mentuemhat vivió durante la dinastía XXV, bajo los reinados de
los reyes nubios Taharqa y Tanutamun. Ostentó, entre otros títulos, los de “cuarto
profeta de Amón y príncipe de Tebas”.
Supervisó las obras de estos
dos reyes en Medinet Abu y Karnak
Mentuemhat. Fuente: http://www.touregypt.net
Como última curiosidad,
decir que en 1935 Walter Bryan Emery inició la búsqueda de la tumba de
Imhotep, pero ésta aún sigue oculta, siendo el objetivo principal de muchas misiones
arqueológicas en Saqqara. Quizá algún día alguien repita esa famosa frase: “Veo
cosas maravillosas”.
Bibliografía:
Estrada Laza, Fernando. El templo
de Luxor, joya del Nilo. Historia National Geographic nº11
Hawas, Zahi. Los secretos de Saqqara. Historia
National Geographic nº12
Bedman, Teresa y Martín
Valentín Francisco. Sen-en-mut, favorito
de la reina Hatshepsut. Historia National Geographic nº15
Estrada Laza, Fernando.
La primera pirámide. Historia National Geographic nº23
Castellano, Nuria. El Gran templo de Hatshepsut en Deir
el-Medina. Historia National Geographic nº50
Parra Ortiz, José Miguel.
La Gran Pirámide. Historia National
Geographic nº55
Mascort, Maite. Arquitectos del
faraón. Historia National Geographic nº121
23 marzo 2014
MUJERES PIRATAS
Las hemos visto en películas, hemos leído libros
donde aparecen, pero ¿hubo realmente mujeres piratas?
En este post vamos a encontrar algunas.
10 marzo 2014
LEON BATTISTA ALBERTI
Por Carmen Lacasa Esteban.
Licenciado en derecho canónigo, literato, arquitecto
y un auténtico hombre del Renacimiento, Alberti sentó las bases de la
arquitectura europea que se construyó hasta prácticamente la Primera Guerra Mundial, cuando aparecieron
las Vanguardias. Santa Maria Novella en Florencia es su obra más conocida, pero fue el
Templo de Sant’Andrea en Mantua el que se convirtió en el prototipo del templo cristiano
por excelencia.
02 marzo 2014
ALEJANDRO MAGNO EN EGIPTO
Alejandro Magno solo estuvo seis meses en Egipto,
durante los cuales se convirtió en faraón. Su famosa visita al oráculo de Siwa
y su proclamación como hijo del dios lo transformaron en un ídolo.
CURSO INTENSIVO DE LENGUA COPTA EN VALENCIA
La Academia de Lenguas Bíblicas, Clásicas y Orientales de la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia organiza un CURSO DE LENGUA COPTA. Se trata de un curso intensivo, de dos semanas de duración, que proporciona 3 créditos ECTS.
La fecha límite de inscripción es el 20 de marzo de 2014.
Información: egipcioftv@gmail.com ; info@aula-coptica-barcionensis.org
23 febrero 2014
CURSO ON LINE GRATUITO DE ARTE Y ARQUEOLOGÍA NUBIA
La Universidad de Emory, Atlanta, EE.UU, a través de la plataforma educativa COURSERA va a impartir un curso on line y gratuito sobre "El Arte y la Arqueología en la Antigua Nubia", que empieza el 30 de abril de 2014, tiene una duración de 8 semanas y se imparte en inglés.
Se trata de un curso dividido en 10 unidades, que abarca desde la prehistoria hasta el año 500 de nuestra era. Quizá lo más interesante, por ser más conocido, es la Cultura de Kerma (2800a.C.-1500a.C.), a la que se le dedica una lección.
Si estáis intersados, la dirección de la plataforma para la inscripción es la siguiente:
16 febrero 2014
EL PAPEL
Dicen que está a punto de desaparecer, que la
tecnología va a acabar con este material con el que convivimos cotidianamente.
Los periódicos, revistas y libros digitales; las agendas y correos
electrónicos; las pizarras digitales de las aulas… Todos ellos son la causa de
este rumor.
Antes de que olvidemos lo que es, conozcámoslo un
poquito.
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